孔子的语录，孔子的语录被收录为
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子的经典语录
语：我们都知道孔子是我们古代的一位圣人，他也留下了许许多多有哲理的话。那你都还记得哪些呢？下面是我为你整理的孔子的经典语录五零句，希望对你有帮助！
、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。——孔子
、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。——孔子
、巧言令色，鲜矣仁。——孔子
、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子
、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。——孔子
、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。——孔子
、求仁而得仁，又何怨。——孔子
、举一隅不以三隅反，则不复也。——孔子
、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
零、君子喻于义，小人喻于利。——孔子
一、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。——孔子
二、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
三、君子和而不同，小人同而不和。——孔子
四、居处恭，执事敬，与人忠。——孔子
五、人而无恒，不可以作巫医。——孔子
六、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
七、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子
八、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。——孔子贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。——孔子
九、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——孔子
零、不迁怒，不二过。——孔子
一、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——孔子
二、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。——孔子
三、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子
四、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
五、出门如见大宾，使民如承大祭。——孔子
野二六、益者三友，损者三友。——孔子友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子
七、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。——孔子
八、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。——孔子
九、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。——孔子
零、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
一、过而不改，是谓过矣。——孔子
二、与朋友交，言而有信。——孔子以文会友，以友辅仁。——孔子
三、盖有不知而作者，我无是也。——孔子
四、是可忍也，孰不可忍也？
五、君子矜而不争，群而不党。——孔子
六、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子
七、不学诗，无以言。——孔子
八、夫达也者，质直而好义。——孔子察言而观色，虑下面内容人。——孔缓前雹子
九、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
零、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。——孔子
一、不学礼，无以立。——孔子
二、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。——孔子
三、不患人之不已知，患不知人也。——孔子
四、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
五、无欲速，无见小利。——孔子欲速，则不达；见小利，则大事不成。——孔子
六、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
七、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子
八、君子之行也，度于礼。——孔子
九、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。——孔子
零、君子欲讷于言，而敏于行。——孔子
编归纳一下：看完了以上我为你整理的孔子的经典语录，你是不是都记住了呢？我们所认识的孔子，是一位特别了不起扰帆的’伟人。孔子一生中有非常多的成就，也给我们留下了非常深刻的印象。如果你还想积累更多的经典语录，可以深入去了解。以上是我为你整理的孔子的经典语录，希望对你有帮助！
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子最经典语录
家学说简称儒纤源亏学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流觉悟。下面内容是我整理的孔子最经典语录，欢迎阅读参考！
、孔子经典语录学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——出自：孔子《论语》
文如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德素质的人难道不可以称为君子吗？
、孔子经典语录吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——出自：孔子《论语》
文我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？
、孔子经典语录贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——出自：孔子《论语》
文尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有进修过做人的道理，但我却认为他学过了。
、孔子经典语录君子周而不比，小人比而不周。——出自：孔子《论语》毁神
文君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数多少人，小人则只勾结少数多少人，而不和大家亲近。
、孔子经典语录学而不思则罔，思而不学则殆。——出自：孔子《论语》
文只知读书而不深入思索，就势必惘然而无所获，但只知思索而不肯读书，也是很危险的。
、孔子经典语录知之为知之，不知为不知，是知也。——出自：孔子《论语》
文知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
、孔子经典语录人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——出自：孔子《论语》
文一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？
、孔子经典语录是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《论语》
文如果对这种行为能够忍让，那么还有什么行为不能忍让呢？
、孔子经典语录温故而知新，可以为师矣。——出自：孔子《论语》
文如果经常温习已经学过的聪明，便能不断产生新的体会和收获，这种技巧可以说就是我们的老师了。
零、孔子经典语录见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——出自：孔子《论语》
文在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说一个十全十美的人了。
一、孔子经典语录君子耻其言而过其行。——出自：孔子《论语》
文君子以言论超过行动为耻辱。
二、孔子经典语录或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——出自：孔子《论语》
文有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的.话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩裂袭德。”
三、孔子经典语录子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——出自：孔子《论语》
文孔子说：“端木赐啊！你以为我一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
四、孔子经典语录言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——出自：孔子《论语》
文不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
五、孔子经典语录君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——出自：孔子《论语》
文君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
六、孔子经典语录生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又接下来也；困而不学，民斯为下矣。——出自：孔子《论语》
文生下来就知道的人是上等，经过进修才知道的人是次一等，遇到困惑才进修的人是又次一等，有了困惑而不进修的，这是最下等的人。
七、孔子经典语录大德不逾闲，小德出入可也。——出自：孔子《论语》
文在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
八、孔子经典语录仕则优则学，学而优则仕。——出自：孔子《论语》
文做好了官，有余力就要进修，进修好了，有余力就去做官。
九、孔子经典语录执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——出自：孔子《论语》
文一个人固守道德而不能发扬光大，信念主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
零、孔子经典语录人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——出自：孔子《大学》
文没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
一、孔子经典语录君子有诸已，而后求诸人。——出自：孔子《大学》
文自己有善德，才能要求别人行善。
二、孔子经典语录《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——出自：孔子《大学》
文《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
三、孔子经典语录喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——出自：孔子《中庸》
文人的喜怒哀乐的情感没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
四、孔子经典语录施诸已而不愿，亦勿施于人。——出自：孔子《中庸》
文不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
五、孔子经典语录好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——出自：孔子《中庸》
文爱慕进修接近聪明，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇气。
六、孔子经典语录凡事豫则立，不豫则废。——出自：孔子《中庸》
文任何事务，有准备就能成功，没准备就会失败。
七、孔子经典语录博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——出自：孔子《中庸》
文广泛地进修，详尽地探究，慎重地思索，清楚地辨别，忠实地执行。
八、孔子经典语录天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——出自：孔子《中庸》
文天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
九、孔子经典语录君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——出自：孔子《中庸》
文君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的物品会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
零、孔子经典语录虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——出自：孔子《论语》
文即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，因此君子不去干这些。
一、孔子经典语录子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——出自：孔子《论语》
文子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。
二、孔子经典语录君子求诸已，小人求诸人。——出自：孔子《论语》
文君子一切靠自己，小人处处要求别人。
三、孔子经典语录已所不欲，勿施于人。——出自：孔子《论语》
文自己不愿干的，不要强加给别人。
四、孔子经典语录往昔不可谏，来者犹可追。——出自：孔子《论语》
文过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
五、孔子经典语录君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——出自：孔子《论语》
文君子有九种事务需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。
六、孔子经典语录性相近也，习相远也。——出自：孔子《论语》
文人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。
七、孔子经典语录其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——出自：孔子《论语》
文当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。
八、孔子经典语录唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——出自：孔子《论语》
文只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。
九、孔子经典语录大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——出自：孔子《大学》
文大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使大众革除旧习，在于达到善的最高境界。
零、孔子经典语录所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——出自：孔子《大学》
文所谓意念诚恳，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱秀丽的女子一样喜爱美德，这样才能说心安理得，因此君子在一个人独处时必定要谨慎。
一、孔子经典语录富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——出自：孔子《大学》
文财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，因此君子一定要做到意念诚恳。
二、孔子经典语录日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——出自：孔子《论语》
文每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱慕进修了。
三、孔子经典语录博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——出自：孔子《论语》
文广泛地进修，专心致志，恳切地求教，多思索当前的实际难题，仁德就在其中了。
四、孔子经典语录《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——出自：孔子《论语》
文《关睢》这首诗，高兴而不过分，哀婉而不伤恸。
五、孔子经典语录里仁为美，择不处仁，焉得知？——出自：孔子《论语》
文能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有聪明的人呢？
六、孔子经典语录君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——出自：孔子《论语》
文君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
七、孔子经典语录不患无位，患因此立。不患莫已知，求为可知也。——出自：孔子《论语》
文一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
八、孔子经典语录君子喻于义，小人喻于利。——出自：孔子《论语》
文君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
九、孔子经典语录见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——出自：孔子《论语》
文见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
零、孔子经典语录君子欲讷于言而敏于行。——出自：孔子《论语》
文君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
语中孔子的语录
子字仲尼，鲁国陬邑人，祖籍宋国栗邑，中国著名的大想法家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。下面我为你整理了论语中孔子的语录，希望能帮到你！
、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。一一一孔子
、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
、雹喊答人无远虑，必有近忧。一一一孔子
、见善无不及，见不善如探汤。
、孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
、人无礼则不生，事无礼渗春则不成，国无礼则不守。一一一孔子
、鞭扑之子，不从父之教。
、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。一一一孔子
、自古皆有死，民无信不立。一一一孔子
零、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
一、君子矜而不争，群而不党。
二、岁寒，接着知松柏之后雕也。
三、过而不改，是为过矣。一一一孔子
四、君子坦荡荡，小人长戚戚。一一一孔子
五、不迁怒，不贰过。一一一孔子
六、君子之仕也，行其义也。
七、逝者如斯夫，不舍昼夜。一一一孔子
八、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。一一一《孔子家语》
九、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。一一一孔子
零、述而不作，信而好古。《论语述而》
一、不患莫己知，求为可知也。一一一解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
二、君子耻其言而过其行。一一一孔子
三、人而无信，不知其可也一一一孔子
四、学而不思则惘，思而不学则殆。一一一孔子
五、学而时习之，不亦乐乎？
六、敏而好学，不耻下问。一一一孔子
七、不患人之不己知，患不知人也。一一一孔子
八、孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
九、工欲善其事，必先利其器。
零、君子周而不比，小人比而不周。
一、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
二、兴于《诗》，立于礼，成于乐。一一一孔子
四、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？一一一孔子
五、学而不厌，诲人不倦。
六、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
七、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，接着君子。
八、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
慧三九、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
零、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
一、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。一一一孔子
二、君子坦荡荡，小人常戚戚。
三、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
四、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
五、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。一一一孔子
七、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
九、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
零、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困而改节。一一一孔子
孔子有关的寓言故事
、满而不覆
子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人言是宥坐之器。
子曰：“我听言宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”
子让弟子注水，果然如此。
子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”
子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗?”
曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”
、善与人交
婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。
天，晏婴的车夫回家后，他的`妻子要求离婚，车夫不解。
妻曰，“我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，因此我要离婚。”
夫听了这番话，就虚心谨慎、发奋图强。
婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。
子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，因此孔子由衷地曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
、君子之态
子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲，向孔子请求补助一些谷米。
子曰：“给她六斗四升。”
求请求再增加一些。
子曰：“再给她二斗四升。”
求认为太少，给了公孙赤母亲更多。
子曰：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听言过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”
助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。
典著名孔子名言
子经典名言
、不义而富且贵，于我如浮云。
、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
、不学礼，无以立。
、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
、知之为知之，不知为不知，是知也。
、敏而好学，不耻下问。
、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
、慎终，追远，民德归厚矣。
、学而不思则罔，思而不学则殆。
零、小不忍则乱大谋。
一、匹夫不可夺志也。
二、道不同，不相为谋。
三、己所不欲，勿施于人。
四、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
五、子曰：“哪轿君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
六、子曰：“不患人之不己知，患不咐稿知人也。”
七、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
八、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
九、子曰：“温故而知新，衡缓孝可以为师矣。”
零、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
一、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
二、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
三、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
四、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
五、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
六、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
七、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
八、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
九、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，接着君子。”
零、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道进修不如喜欢进修，喜欢进修不如以进修为高兴。”
一、子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”(经典语录)译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人高兴，仁慈的人长寿。”
二、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?”
三、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
四、子以四教：文、行、忠、信。
五、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
六、子曰：“不在其位，不谋其政。”
七、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”
八、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
九、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
零、子曰：“岁寒，接着知松柏之后凋也。”
一、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
二、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣!”
名政治家孔子的经典名言名句五十九条
名政治家孔子的经典名言名句篇一
.工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》
.君子矜而不争，群而不党。《论语》
.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
.朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》
.道听而涂说，德之弃也
.笃信好学，守死善道。
.孔子曰：“有教无类。”
.法语之言，能无从乎，改之为贵。提手与之言，能无说。
.夫孝，天之经也，地之义也。
零.贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！——孔子《论语》
一.君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》
二.芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘
三.子曰：“乡愿，德之贼也。”《论语》
四.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑下面内容人。
五.德不孤，必有邻。——《论语》
六.关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》
七.成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
八.听其言而观其行。
九.当仁，不让于师。
零.君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
名政治家孔子的经典名言名句篇二
一.始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子
二.视其因此，观其所由，察其所安。
三.孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语．季氏》
四.未知生，焉知死？——孔子
五.是可忍也，孰不可忍也。
六.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》五四、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔丘《论语》
七.学而不思则惘。——孔子
八.视其因此，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？——孔子《论语》
九.君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——孔子《论语》
零.二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。——孔子《论语》
一.闻一以知十。——《论语·公冶长》
二.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
三.凡事豫则立，不豫则废。
四.朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》
五.志于道，据于德，依于仁，游于艺。
六.道之以德，齐之以礼，有耻且格。
七.过而不改，是谓过也。——孔子
八.穷不失义，达不离道。——孔子
九.子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子五六、子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！——孔子
零.君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。作者：孔子
名政治家孔子的经典名言名句篇三
一.已欲立而立人，已欲达而达人。
二.不贰过。——《论语·雍也》
三.刚毅、木讷，近仁。
四.”其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。《论语》”
五.孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
六.孔子曰：“不学礼，无以立。”
七.邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。——孔子《论语》
八.大德不逾闲，小德出入可也。
九.君子矜而不争，群而不党。
零.孔子学而不思则罔，思而不学则殆。
一.君子如欲化民成俗，其必由学乎！
二.百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
三.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
四.吾未见好德如好色者也。
五.诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》
六.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
七.过则勿惮改。——《论语·学而》
八.众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
九.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
子名言,孔子的名言，孔子的名言
欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。–孔子语录
于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
使臣以礼。臣事君以忠。
路问事君。子日：”勿欺也，而犯之。”
不教民战，是谓弃之。–孔子名句
及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
有司，赦小过、举贤才。
上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
下之至仁者，能合天之至亲也。–孔子名言
少也贱，故多能鄙事。
有用我者，期月而已，三年有成。
贤思齐焉，见不贤而内省也
言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
日不读书，便觉面目可憎，语言无味。–孔子语录
子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
曰：德不孤，必有邻。
而无信，不知其可也。
学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。–孔子语录
之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
不同，不相为谋
君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也
成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
发明我意者，是子夏也–孔子名言
礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也
献不足故也。足，则吾能徵之矣
其说者之於天下也，其如示诸斯乎也
事死如事生
监於二代，郁郁乎文哉！吾从周–孔子语录
赐也！尔爱其羊，我爱其礼
关雎》乐而不淫，哀而不伤
建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”（孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”）谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。–孔子语录
仁者不可以久处约
仁者能好人，能恶人
与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
乎成名者，不得成名为君子
子无终食之间违仁–孔子名言
未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之
春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！
以礼让为国乎？何有
患无位，患因此立。不患莫己知，求为可知也
乎！吾道一以贯之–孔子名言
父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
母在，不远游，游必有方
年无改於父之道，可谓孝矣
母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧
者言之不出，耻躬之不逮也–孔子名句
妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也
有道，不废；邦无道，免於刑戮。
子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯
用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
不行，乘桴浮于海。从我者，其由与–孔子名句
也好勇过我，无所取材
木不可雕也粪土之墙不可亏也
是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
所闻未及行，故恐後有闻不得并行也
而好学，不耻下问，是以谓之文也–孔子语录
平仲善与人交，久而敬之
齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之
子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者
有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知因此裁之–孔子名句
夷、叔齐不念旧恶，怨是用希
之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人
者安之，朋友信之，少者怀之
矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也
室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也–孔子名句
颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
之齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸
也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也–孔子名言
不足者，中道而废。今女画
为君子儒，无为小人儒
有祝它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣
能出不由户？何莫由斯道也
胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子–孔子名句
人以上可以语上也，中人下面内容不可以语上也
鬼神而远之，可谓知矣
劳苦而後得功，此因此为仁
一变至於鲁，鲁一变至於道
，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之–孔子名句
子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
事於仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！
而不作，信而好古，窃比於我老彭
行束以上，吾未尝无诲焉
矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公–孔子名言
之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也
图为乐之至於斯也
患人之不己知，患不知人也。
欲善其事，必先利其器。
子坦荡荡，小人长戚戚。
而好学，不耻下问。
军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
寒，接着知松柏之后凋也。——孔子名句
而不思则罔，思而不学则殆。
而不厌，诲人不倦。
者三友：友直、友谅、友多闻。
贤思齐焉，见不贤而内自省也。
之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子语录
曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。”
贡问曰：”孔文子何以谓之文也”子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
曰：”温故而知新，可以为师矣。”
在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
曰：”学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”——孔子语录
之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
寒，接着知松柏之后凋也。（孔子
不忍则乱大谋
所不欲，勿施于人——孔子名言
“坚持正道规则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道规则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以诚恳相待，自己言行开头来说要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而诚恳的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义素质自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”
者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
能宏道，非道宏人
而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子名言
言令色，鲜矣仁！
者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
而不思则罔，思而不学则怠。
寒，接着知松柏之后雕也。
非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句
而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
之生也直，罔之生也幸而免。
胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，接着君子。
母在，不远游，游必有方。”
迁怒，不贰过——孔子名言
日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句
愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
以其道，得之不去也。——孔子名句
而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
利思义，见危授命。
以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
于疾没世而名不称焉。——孔子名句
达也者，质直而好义。察言而观色，虑下面内容人。
子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
子之仕也，行其义也。
谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
子和而不同，小人同而不和。——孔子名言
子矜而不争，群而不党。
子周而不比，小人比而不周。
子坦荡荡，小人常戚戚。
者不忧，知者不惑，勇者不惧。
于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录
子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
学礼，无以立。
处恭，执事敬，与人忠。——孔子名句
子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
而不改，是谓过矣！
，则匆惮改。——孔子名句
迁怒，不二过。
德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
文会友，以友辅仁。
子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录
其言而观其行。
于不以言举人，不以人废言。
者言之不出，耻躬不逮也。
子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句
未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
君，敬其事而后其食。
之用，和为贵。
有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句
能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
而无恒，不可以作巫医。——孔子名言
教无类。
者正也，子帅以正，孰敢不正？
直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句
好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
终，追远，民德归厚矣。
教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子语录
千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
门如见大宾，使民如承大祭。
言警句孔子_孔子语录
言警句孔子_孔子语录_
曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，接着君子。（见《论语雍也》）。
译文⊙
子说：质朴超过了文采，就显得粗鄙；文采超过了质朴，就显得虚夸。只有文采与质朴和谐地配合在一起，这才成为君子。
曰：知之者不如
